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得理不饶人 第1页

作者:仙儿

小仙仙又来了!

上台一鞠躬,大家好!

有没有发觉小仙仙脸上是既高兴却又带着忧愁,欣喜若狂又满面愁容呢?被点名写‘六婆’的套书后,小仙仙就是这样一下喜、一下子忧,心情在又喜又忧中跌宕。喜的当然是能再写公司力推的暑假套书,这是多大的荣誉啊!忧的却也是这点。这回公司点出的其它五位作者都是很具实力的,尤其咱们的当家双旦,更是备受读者们推崇,要和她们一起写套书,小仙仙的压力真的很大很大,大到有阵子睡觉都频频作恶萝。唉……那时才明白报上说现代人抗压性低,这话果真不错!

不过凭着好胜和不服输的心,小仙仙还是如期交出了稿子。虽然期间曾遇上挫折——指的是修稿啦!

顼姐有交代,稿子写到一半时要mail给她看看有没有问题。小仙仙当然从命了,写了半本稿子时就mail给顶姐,而自已也没停的继续写下去。正以为一切都没问题时,项姐将稿子读后感回传给小仙仙,重点一句——要修,让小仙仙楞在当场,呆了许多才回过神来,赶忙的往下看e-mail的内容。

项姐果真将小仙仙的稿子肴得很仔细,一一提出要修正的地方。来回将e-mail多读几次后,小仙仙真感到汗颜。项姐是一针见血指出了小仙仙的缺点。可能因为压力太大,让自己无法放手写稿,反而写不出平时的水准,让项姐在提出意见后还得充当张老师给小仙仙鼓励打气。为了平静自己的心情,小仙仙停笔了十来夭才又开始重写,将原本的架构全部推翻。所以这本书是小仙仙的双倍心血结晶喔,希望能让大家喜欢!

‘六婆’是很新的创意构想,题材也很特别,小仙仙受命写六婆之中的药婆,刚开始真的难以下笔,因为脑里一片空白,不知怎么写,最后才订下以抢人参王为主轴,进而带出整个故事。不过有没有人参王这东西,小仙仙也莫宰羊。不过倒可以确定生长超过百年的人参是绝对有的。书中提到人参叶不能吃,这可是完全正确的观念,小仙仙有特别查证过本草纲目喔!

另外,这套书还有一个大特色,就是书后多加了‘翻案情节’。项姐的指示是尽量搞笑,那小仙仙可就不客气喽,写出了会教人喷饭的NG情节,因此各位看到那段时千万别喝水,以免将书给喷湿了。

好了,小仙仙不再罗嗦,好让各位读者大人可以赶快翻到下页进入故事内容。而小仙仙经过这段日子的磨难后,决定要放大假去了!

炳哈哈!

PS:也祝福大家暑假快乐!

楔子

三姑避暑,六婆现身

三姑、六婆?万盛“竟敢”拿这当题材出套书?!嗯……的确是奇葩一株。

可是……读者知道哪三站哪六婆吗?

快查字典呀!

不……不用了!编编这就为你解惑来也。

三姑者,尼姑、道姑、卦姑是也。而因为今年夏天实在太热了,三姑决定先放大假,各自找地方避暑去,留下六婆陪众亲爱的读者happy,顺便长一点知识。

话不多说,编编这就将六婆的典故写出,让大家认识认识

牙婆:又称牙嫂,这是一种专做人口贩子的女性。这种牙婆既有专为府宅官方奔波,也有为富豪私家拉拢。宋代《吴自牧梦梁录》里曾说:府宅官员,富豪人家,卖宠妾、歌童、舞女、厨娘,针线供过,粗细婢妮,亦有官、私牙嫂,及引置等人。将牙嫂的职业特徽记得清清楚楚。后来直到清代,牙婆为人家卖丫头、卖妾仍盛行不衰。《红楼梦》中,贾府丫头犯了大错,就要叫《人牙子》带走卖掉,这种人牙子里,就有牙婆的一席之地。

按字面解释——‘牙’是指卖买双方中间的介绍人,有‘互’之意,或者说‘牙’通‘互’。牙婆又通常兼营媒婆的职业,而做媒婆的也常常兼做牙婆的卖买,这样互相兼职,可以大大提高经济效益。

媒婆:就是专为人家介绍婚姻的老妈子。我国古代媒人起源较早,早在<诗经·卫风·氓》里就有‘匪我愆期,子无良媒’的风俗了。没有良媒,双方就成不了亲。在<周礼>的‘地方’篇里,还有负责掌管男女媒合的官名,叫做‘媒氏’。因为依照古代习俗,婚姻的成立必须要有‘父母之命,媒的之言’,否则私下苟合,就要被父母和社曾看轻,这就是<孟子·滕文公>下所说的‘不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相徙,则父母国人皆贱之。’

后因老妈子年事较高,阅历丰富,并在本地一带人头又熟,所以人家有小子或女儿的,都乐意找她们去解决男大当婚女大当嫁的问题。封建社会中,连媒婆也有分等级的。宋《柬京梦华录》提到:“……媒人有数等的,上等戴盖头,着紫背子,说官亲宫院恩泽;中等戴冠子,黄色髻,背子或只繁裙,手把青凉伞,皆雨人同行。”

要干这行,媒婆的心计和嘴皮子是很属害的。尤其是为了赚昧良心的钱,更是无所不用其极(可参阅《金瓶梅》媒婆舆西门庆勾结)。

师婆:以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的巫婆。亚在我国起源很早,有男亚和女巫之分。男日觋,女为巫。其中女巫称为师婆,大概在宋以前就有这样的叫法了;后来元.张国贺《罗李郎》中有说:“也不索唤师婆擂鼓邀神,请山人占卦揲箸。”由此可见,师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法,为师娘,这在明·陶宗仪的书中也有记载。

其实,作为搞骗人把戏为业的女巫,早在战国时代就被西门豹弄得声名狼籍了(请见河伯娶妇,女巫诓骗送女子入河,以利河伯娶亲)。

总之,由于我国地域的广大和封建迷信在人们脑中根深蒂固,所以师婆的职业还是花样翻新,不断耍滑地留传了下来。虽然他们害人不浅,劣迹斑斑。

虔婆:就是妓院里的鸨母,因将虔字在古代有强行索取之意,而鸨母勒逼雏妓接客,从她们身上强行榨取钱财,所以人家便送了鸨母一个‘虔婆’的称号。元·<曲江池杂剧>道:“虽然那爱钞的虔婆,他可也难怒免,争奈我心坚石穿,准备着从良弃贱。”把爱钞舆虔婆连在一瑰,倒也十分贴切。

药婆:就是靠着出卖手里的草头方和成药为生的妇人。卖药治病当然无可非议,可是这帮子人门走巷、进出人家,焉了多赚好处,又常食干起不可告人的勾当。比如在暗底下替荡妇们出卖药,向不慎修孕的姑娘出卖打胎药,弄得不好,有时还会偷卖鸦片,或者毒药等等。为了赚钱,她们总是千方百针口吐莲花,漫天要价。有时人家被她抓到什么把柄,敲榨勒索,也是无所不用其极。

稳婆:就是为官府服役或私人接生的收生婆,平时也常叫老娘。按照《长安客话》的说法,宫廷所需稳婆,都是要在民间收生婆里预选,然后把预选出来的稳婆名字登记在册,以备需要晴的选用。被选进内廷的稳婆除了接生,以及选女乃口(乳娘)时看看‘乳计厚薄,隐疾有无’之外,她们还在宫廷选美活勤时起着重要的作用,不仅在辨别妍媸时有着她们的份,并在果衣检查体格皮肤阴部等,更是非她们莫属。

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